Pangarap ng isang Travel Safari? Paano Huminahon ang isang Agitated Elephant

Ang lahat ng mga seryosong taong mahilig sa wildlife ay mayroon, sa isang pagkakataon o sa iba pa, ang karanasan ng pagsingil ng isang galit ligaw na elepante sa mga pambansang parke at habang nasa litrato paglalakbay safari. Ito ay isang pinaka-nakakatakot na karanasan na magkaroon ng isang 4 + -ton higanteng tindig sa iyo. Minsan nagtatapos ito sa kalamidad, bagaman madalas kung mahusay ang paghawak, ang kaganapan ay maaaring maiwasan na walang mga pangunahing problema.

Ang mga ligaw na elepante ay maaaring maging lubhang mapanganib. Gayunpaman, hangga't ang isa ay maingat at nagsasagawa ng lahat ng posibleng pag-iingat upang maiwasan ang mga komprontasyon sa mga higanteng ito sa ligaw, palaging may posibilidad na ang mga bagay ay maaaring maging masama.

Gayunpaman, ang mga elepante, at wildlife sa pangkalahatan, sa pangkalahatan ay maingat sa mga tao at bibigyan tayo ng isang malawak na puwesto ng madalas. Sa mga parkeng wildlife, ang mga elepante ay medyo nasanay sa mga dyip at pagkakaroon ng tao, at dahil mas malapit ang pakikipag-ugnayan sa karamihan ng mga oras.

Deterring isang singil na elepante

Sa ilalim ng normal na pangyayari, ang mga magagaling na tracker at iba pang mga tao na may karanasan sa pakikipag-ugnay sa mga ligaw na elepante, ay maaaring basahin nang maaga ang mga palatandaan ng pagsabog. Ang mga karaniwang palatandaan ng maagang pagkabalisa ay kumakalat sa mga tainga nito at ititigil ang karaniwang flap, at iba pang pag-uugali ng pag-aalis tulad ng pagputol ng mga kalapit na sanga, pagsabog ng alikabok at pagtapon nito sa likuran, at kahit na ilang mga panunuya na nagbabantang lunges, na may masidhing pagyanig ng magtungo mula sa gilid hanggang sa gilid.

Ngayon ay maraming mga kwento (maraming hangganan sa alamat) tungkol sa ilang mga pamamaraan na maaaring magamit upang mapigilan ang isang singil na elepante. Mayroong mga senior tracker (isang mabilis na namamatay na lahi) na nanunumpa sa pamamagitan ng mga tiyak na kagandahan at ritwal na maaaring tumigil sa isang singil na elepante.

Ako mismo ay hindi nakasaksi ng anuman sa mga pamamaraang ito sa praktikal na paggamit, kahit na narinig ko ang napaka maaasahang mga patotoo tungkol sa mga naturang insidente kung saan ang galit na mga elepante na puno, ay pinahinto na sa kanilang mga landas.

Si PER Deraniayagala, Dating Direktor ng Pambansang Museyo sa Sri Lanka, na nagawa ng malawak na pag-aaral noong kalagitnaan ng 1900 tungkol sa mga elepante, ay nakalista ang ilan sa mga chants na ito (Gaja Angama) sa mga pag-aaral na inilathala noong 1955.

Ang personal kong pinaniniwalaan na ito ay isang laban sa pisyolohikal sa pagitan ng elepante at tao sa panahon ng gayong mga komprontasyon. Nalalim nang malalim na likas na takot ng elepante ang tao. Kaya, kung ano ang kailangang gawin sa ilalim ng gayong mga pangyayari ay hindi upang ipakita ang takot, ngunit upang ipakita ang lakas, kumpiyansa at kalmado.

Ako ay isang matatag na naniniwala sa panloob na mga dayalogo sa mga elepante, na umaabot sa kanilang 'ikaanim na kahulugan'. Mayroon akong mga personal na karanasan kung saan ang isang galit na elepante ay madalas na positibo na tumutugon sa kalmado, kabaitan at empatiya. Ang mga elepante ay kamangha-manghang matalinong mga hayop at maaaring maunawaan ang gayong damdamin.

Dahil sa paniniwalang ito ay binisita ko kamakailan ang kuwento ng Buddha at nagalit ang elepante na Nalagiri.

Ang Buddha at Nalagiri, ang elepante

Kinuha mula kay Pāli Vinaya, II, p. 194–196:

Sa Rājagṛhā sa oras na iyon ay mayroong mabangis na elepante na Nālāgiri, at isang pumatay ng mga kalalakihan (manussaghātaka). Si Devadatta (isang magkakahiwalay na pinsan ng Buddha) ay nagpunta upang hanapin ang mga mahout nito at, samantalahin ang kanyang impluwensya sa haring Ajātaśatru, inutusan silang palayain ang hayop laban sa Buddha nang pumasok ang huli sa Rājagṛha.

Kinabukasan, napapaligiran ng maraming mga monghe, ang Buddha ay dumating sa lungsod sa karaniwang pindapatha. (nangangahulugang literal na "paglalagay ng pagkain sa isang mangkok" isang pasadyang kung saan ang mga Buddhist monghe ay nagpupunta sa pagtanggap ng pagkain bilang limos). Ang elepante ay pinakawalan at, na ang kanyang puno ng kahoy ay nakatayo, tainga at buntot na matigas, sumugod laban sa Buddha. Nakiusap ang mga monghe sa Buddha na bumalik, ngunit tiniyak sa kanila ng huli na walang pagsalakay na nagmumula sa labas ang maaaring makapagkaitan sa kanya ng kanyang buhay.

Sa takot, ang populasyon ng Rājagṛha ay sumilong sa mga bubong at bubungan kung sino ang mananalo, ang Buddha o ang elepante.

Pagkatapos ay tinagos ng Buddha si Nālāgiri na may pagiisip ng kabaitan (Nālāgiriṃmettena cittena phari) at, ibinaba ang puno nito, ang hayop ay huminto sa harap ng Buddha na hinaplos ang noo gamit ang kanyang kanang kamay (dakkhiṇena hatthena hatthissa kumbhaṃ parāmasanto), sinasabing:

"O elepante, nakakahiya ang pag-atake na ito. Tumakas mula sa kalasingan at katamaran; ang tamad miss ang magandang destinasyon. Kumilos sa paraang makamit ang isang magandang kapalaran. "

Sa mga salitang ito, tinipon ni Nālāgiri ang mga butil ng buhangin na tumatakip sa mga paa ng Buddha sa kanyang trunk at ikinalat ito sa tuktok ng ulo nito; pagkatapos, nakaluhod pa rin, umatras ito, palaging pinapanatili ang Buddha sa paningin.

Sa pagkakataong ito na sinigawan ng mga tao ang sumusunod na saknong:

"Ang ilan ay pinapayat ang mga ito sa mga suntok ng stick, na may mga pitchfork o sa mga latigo;

Walang stick o sandata man ang elepante na pinatay ng Great Sage. "

Nakatutuwang pansinin dito na ang Buddha ay gumamit ng empatiya at kalmado muna at umabot ng may pagmamahal na kabaitan sa galit na hayop. Walang alinlangan na nadama ng hayop ang mga puwersang ito ng enerhiya na binubuo ng matahimik at banal na taong ito.

Ito mismo ang naiwasan ko kanina. Kung ikaw ay dalisay sa pag-iisip, at hangarin na masiyahan sa mga kababalaghan ng kalikasan at ng mga flora at palahayupan, hindi para sa libangan, ngunit upang ipagdiwang ang mga kababalaghan ng natural na kapaligiran, talagang naniniwala ako na kakaunti ang maaaring saktan sa iyo.

Sa maraming mga pagkakataon kapag naharap sa mga mahirap na sitwasyon sa mga ligaw na parke sa buhay na may mga elepante, palagi kaming ginagamit ng aking pamilya ang mga panloob na dayalogo tulad ng, "Narito kami hindi upang saktan ka, ngunit upang panoorin ka at maunawaan ang iyong kagandahan at kamahalan." Kadalasan nagtrabaho sila.

Konklusyon

Sa Sri Lanka, sinasabing marupok ng Budismo, ngayon, ang mga kahanga-hangang hayop na ito ay nabawasan sa kamay ng mga tao. (higit sa 400 ang napatay noong nakaraang taon). Ang mga saklaw ng kanilang tahanan ay nawasak sa pangalan ng kaunlaran, na may patronage na pampulitika.

Sa pag-urong ng tirahan, at mas kaunting pag-access sa pagkain, ang natitirang mga ligaw na elepante ng Sri Lanka ay pinilit na harapin ang mga tao. Sa halip na matugunan ng "mapagmahal na kabaitan" ay sinalubong nila ang kalupitan, kalupitan at ganid, na lalong nagpapalala sa komprontasyon, isang malayo mula sa ipinakita ni Siddhartha Gautama libu-libong taon na ang nakararaan.

#rebuildingtravel