Nang dumating ang baha, sinira ang mga bukid, bahay, pampublikong imprastraktura, at kabuhayan ng tao, ang mga boluntaryo mula sa malapit at malayo ay sumugod upang tumulong para sa kapakanan ng kawanggawa.
Buong pusong nag-donate ang mga tao.
Sa mga lugar na sinalanta ng napakalaking apoy, ang matatapang na bumbero, na kadalasang walang pag-asa na mas mababa sa lakas ng mga bagyo, ay desperadong nakipaglaban araw at gabi, hanggang sa kanilang ganap na pagkapagod.

Biglang, ang egotism, hedonism at comfort zoning, kung hindi man ay ikinalulungkot bilang mga palatandaan ng masamang pag-uugali, ay parang pinalayas, na nagbibigay daan sa walang iba kundi ang pagnanais na mahalin ang iyong kapwa. Lumilikha ang mga cataclysm ng sarili nilang mga batas. Nakuha na ng panahon ng kapayapaan ang mga bayani nito, at sa mga sandali ng panganib at sakuna maaaring ipakita ng mga tao ang kanilang kabilang panig - maaaring ito ang kanilang pinakamahusay.

Ang gawain ay mahirap, ang mga pag-urong ay totoo, ang optimismo ay mahalaga, bagaman. Ang agarang emerhensiya ay malamang na mag-trigger muna - at mabilis - ng tulong, samantalang ang mga pag-unlad na unti-unting namamatay ay nawawalan ng buong kamalayan ng mga tao upang makapagsimula ng agarang pagkilos. Ang mga asset, na nakuha nang sunud-sunod, ay maglalaan ng oras upang mamunga, habang ang mga indibidwal na pagkakataon para sa mga kampeon na 'sumikat' ay naghihintay.

Sa pangkalahatan, ang kabayanihan sa panahon ng kapayapaan at hindi gaanong kagipitan ay maaaring hindi gaanong kahanga-hanga, ngunit hindi gaanong mahalaga ("ang kabayanihan na pacifism ay walang alinlangan na maiisip," sabi ng Albert Einstein). Ang kapayapaan ay hindi isang self-actor; kapayapaan ang bunga ng ating mga gawa. Hindi na kailangang sabihin na ito ay nagbibigay ng isang tunay na hamon sa Travel & Tourism executive bilang mga eksperto sa komunikasyon upang kumilos!

Bilang mga manlalakbay, nagbabayad kami ng pera para sa aming mga bakasyon. Nangangahulugan iyon na pinahahalagahan namin ang pag-enjoy sa aming mga holiday na mas mataas kaysa sa perang binayaran namin para doon. Dapat nating malaman ang tungkol sa pribilehiyo ng pagiging panauhin ng ating mga host. Ang pag-uugali sa lipunan ay susi sa co-existence. Sa kabilang banda, kung kami - bilang mga host - ay nararamdaman na ang mabuting pakikitungo na iniaalok namin sa aming mga bisita ay nagbabanta na mauwi bilang isang uri ng pagalit na pagkuha ng mga estranghero, kung gayon ang aming panlipunang kumpiyansa sa sarili ay lubhang nalabag. Ang paglikha ng paglabag at kawalan ng pagkakaisa ay isa pang paraan upang magdulot ng polusyon sa kapaligiran.

Ang ating 'mata' para sa kamalayan sa kapaligiran at empatiya ng tao ay kailangang patalasin, upang malaman kung ano ang mabuti sa ating pisikal (panlabas) at saykiko (panloob) na 'kapaligiran.' Mayroon lamang kapayapaan, kung malalim na nakaugat sa ating sarili bilang mga indibiduwal, na ibinabahagi ang pakiramdam ng dignidad sa isa't isa. Ang Paglalakbay at Turismo ay nagbibigay ng pandaigdigang yugto para sa mabuti - o masamang - kasanayan. Minsan may nagsabi, ito ay parang mata na hindi nakikita ang sarili. Maaaring matutunan nitong gawing sensitize ang pananaw nito sa kapaligiran nito, katulad ng mga umuunlad na talento ng photographer.

Kung titingnan ang mataas na pag-aangkin ng Turismo upang itaguyod ang pang-internasyonal na pag-unawa, maaari nating malaman: Sa pinakamasama ito ay isang pekeng (hal. lahat-ng-napapabilang na paglalakbay!), sa pinakamainam ay ito ay pagnanasa. Pinapakain nito ang mito na ibinahagi ng mga stakeholder na mawawala ang pagtatangi, at pinupukaw ang tahimik na pag-asa na ibinahagi ng ating mga sarili, ng mga manlalakbay, na eksaktong hindi ito mangyayari, at kaya nating panindigan ang ating mga pamantayang opinyon. Imbes na mga lokal, nakakakilala tayo ng mga kababayan. Ang nilalayong bottom-up na epekto tungo sa pang-internasyonal na pag-unawa ay minimal: Sa kabila ng pagsali sa mga sightseeing tour, pagtangkilik sa culinary art ng host o pag-browse sa mga makukulay na shopping arcade, karamihan sa mga holiday contact ay sporadic at casual lang. Naglalaho ang mga ito sa paglipas ng panahon, tulad ng mga stereotype sa paglalakbay kung minsan.

Ang panlabas na anyo ng 'Tourism Unlimited' ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang dating medyo natatanging panlipunang mga marka ay naging malabo o ganap na nabura. Ang mga destinasyon sa bakasyon na dating itinuturing na eksklusibo ay iniaalok na ngayon sa anumang catalog o website.

Ang ilang mga lugar ay dumaan sa isang partikular na kapansin-pansing pagbabago, halimbawa Baden-Baden: Dating kinikilala bilang 'kabisera ng tag-init ng Europa,' kung saan ang mayayaman at magaganda ay nagtatanghal ng kanilang sariling 'Vanity Fair,' ang spa-city ngayon ay isang lugar ng paggaling at wellness kahit para sa mga kliyente sa welfare. – O piliin ang Madeira, kung saan sa mga kilalang sanatorium sa isang banayad na klima ang mga matataas na klase ng mundo ay minsang nakabawi: Ngayon ang isla-estado ay isang cruise at package-tour na destinasyon.

Ang mas mahalaga pa rin, ay ang kaso ng Venice: Nakilala bilang isang UN World Heritage, ang Venice ay sinalakay hanggang kamakailan ng mga panandaliang turista mula sa malalakas na cruise-ship na nagbabanta sa estruktural essence ng lagoon city at sa katahimikan ng mga lokal na tao. Itinuring ng mga lokal ang ganitong uri ng pagsalakay bilang isang pag-atake - sa kanilang lungsod at sa kanilang buhay panlipunan.

Ang sitwasyon sa ibang lugar ay mukhang katulad: Ang Angkor, na dating maluwalhating Hindu-Buddhist na templong lungsod ng mga hari ng Khmer, ay nagsimulang mabulok mula noong ika-15 siglo at nahulog sa limot. Ito ay pinaniniwalaan na ang climate change (!) at human hubris ang nagdulot ng pagbagsak ng Angkor.

Noong ika-19 na siglo lamang natuklasan ng mga French explorer ang mga guho at dinala ang Angkor sa liwanag ng araw. Sa pagtatapos ng Digmaang Vietnam, sinakop sila ng mga komunistang Khmer Rouges. Ngayon, nawala na ang Khmer Rouges, at muling nasakop ng “mga unggoy at turista” (Christopher Clark, istoryador ng Australia) ang kahanga-hangang mga guho ng templo ng Angkor Vat at Angkor Thom.

Sa 'Expansion du tourisme,' si Ms. Anita Pleumaon ng Tourism Investigation & Monitoring Team (tim-team) ay nagbubuod: “Ang mga modernong halaga, na ipinataw sa mga lipunang Asyano sa mabilis na pag-unlad, ay tila nagdulot ng partikular na mapangwasak na mga epekto at isang pakiramdam ng kaguluhan, alienation, kaguluhan at kawalan ng katiyakan. Ang proseso ng komersyalisasyon at homogenization at ang malawakang sirkulasyon ng mga bagong ideya, larawan at impormasyon ay nag-iwan ng kaunting espasyo sa mga tradisyon, pagpapahayag ng kultura, mga halaga ng pamilya at komunidad. Ang diskarte ba natin sa pagtatayo ng patutunguhan ay isang tabak na may dalawang talim dahil ang lohika at pamamaraan nito ay sumusunod sa mga pattern ng istilong kanluranin? Mayroon bang mga pagkakatulad sa pagitan ng aming mapilit na pagsisikap ng 'pagbuo ng patutunguhan' at ang konsepto ng 'pagbuo ng bansa' pagkatapos ng Cold War?

Ang pinaka-brutal na katibayan ng hindi pagkakatugma ng western-style na demokrasya at pagbuo ng bansa ay maaaring masaksihan sa Afghanistan. Ang Afghanistan, noong 1960s at 70s na isang kapana-panabik na destinasyon sa paglalakbay at isang langit para sa mga dropout mula sa Europa, ay matagumpay na naghanda ng lupa para sa mga pagkatalo ng dalawang kapangyarihang pandaigdig: ang hukbong Sobyet noong 1989 at ang mga tropang NATO na pinamumunuan ng US noong Agosto 2021. Para sa Ang mga Sobyet, Afghanistan ay isang power play lamang, para sa US at NATO ito ang natukoy na sentro ng internasyonal na terorismo at ang taguan ni Osama Bin Laden, ang nangungunang terorista sa 9/11.

Ang layunin ng interbensyong militar ng US-NATO ay pabagsakin ang gobyerno noon ng Taliban at mahuli si Bin Laden. Ang parehong mga misyon ay natapos, ngunit isang mas maluwalhating hamon ang nag-akit sa alyansa ng Kanluranin na "manatili ng ilang sandali," upang pagsamahin ang Afghanistan bilang isang demokrasya sa istilong Kanluranin. Kahiya-hiyang nabigo ang layuning ito, bumalik ang milisya ng mga magsasaka ng Taliban at pinilit ang US at NATO na lisanin ang Afghanistan harum scarum – na maraming patay, nasugatan o na-trauma, bilyun-bilyong dolyar na ginastos, at malubhang pagdududa ang natitira. Nagtatapos sila sa walang hanggang ngunit hindi pa rin nasasagot na tanong: Para saan?

Muling bumangon ang malungkot na mga paalala ng Vietnam War. Ang mga larawan ng kamangha-manghang pagtakas sa mga helicopter mula sa mga bubong ng Saigon noong 1975 ay pinagsama noong 2021, sa mga larawan ng mga sky lift mula sa Kabul Airport, puno ng mga desperadong tao, ang ilan sa mga ito ay nakakapit sa ilalim ng sasakyang panghimpapawid at nahulog…

Sino ang may kasalanan? Sino ang umaako ng responsibilidad? Paano ang mga aral na natutunan?

Responsable ang lahat ng hindi mauunawaan o tumangging tumanggap ng mga aral na dapat ay natutunan na nila nang mas maaga: una, ang mga pattern ng lipunan at panlipunang paraan ng pamumuhay ay hindi maaaring ilipat sa iba sa pamamagitan ng puwersa - wala kahit saan at wala sa Afghanistan; pangalawa, ang trabaho ng militar ay makipagdigma, at hindi magtayo ng mga paaralan, ospital, at mag-ditch ng mga balon; ikatlo, ang mga proyektong militar at sibil ay nangangailangan ng mahigpit at napapanahong nakapirming pananaw, o layunin na dapat gawin para sa lahat — at hindi lamang mga pamamaraang may mabuting layunin na may bukas na dulo at maraming matayog na ilusyon; pasulong, ang magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng mga lokal na elite at mga dayuhang kasosyo ay may malakas na tendensya sa higit pang nepotismo at katiwalian. Ang ganitong uri ng 'liaisons dangereuses' ay hindi maiiwasang hahantong sa tunggalian o maging digmaan at magdulot ng hubad na kaguluhan sa wakas.

Kadalasan, pagkatapos ng kalahating-puso ngunit pangmatagalang pangako sa militar, ang pinakamahusay na pagpipilian ng mga dayuhang kasosyo ay tila umalis sa senaryo - na may paulit-ulit na karanasan ng isang nakakahiyang paglipad, sa halip na isang maayos na pag-alis, ngunit ngayon sana ay may pangunahing aral na natutunan: upang panatilihin sa mga panloob na isyu ng ibang bansa, lalo na kapag ang mga pagkakaiba-iba ng sosyo-kultural ay napakahirap iwasan. Ang Ingles-Dutch na may-akda na si Ian Buruma ay tumutukoy sa 'ang kolonyal na bitag' na mga dakilang kapangyarihan ay madaling mahulog, noon at ngayon.

Napakalayo ba na ilapat din ang 'kolonyal na bitag' thesis para sa development aid NGOs? Ang mga objections development aid ay nakaharap sa kalakhang target ang pangmatagalang katangian ng maraming mga teknikal na proyekto, na may mataas na paglipad ng mga intensyon ngunit maliit na nakikitang resulta lamang. Totoo na ang mga dayuhang eksperto ay maaaring kumilos nang kapaki-pakinabang hindi lamang bilang mga hands-on na suporta at tagapagsanay, kundi pati na rin bilang mga mapagkakatiwalaang tagapamagitan sa pagitan ng magkaribal na mga lokal na grupo ng interes. Ang pag-unlad ng turismo sa iba't ibang nilalaman at mga parameter nito ay walang kinalaman. Sa kasamaang palad, ang tukso ay totoo na ang isang tao ay masyadong nasangkot sa mga panloob na gawain ng isang host-country, at ang pag-alis ng isang eksperto ay maaaring makita lamang ang katotohanan na siya ay naging bahagi ng problema, sa halip na solusyon nito.

Kadalasan ay lubos na pinahahalagahan ang pagbigkas ng mga salita nang malinaw ngunit binigyan ng kabalintunaan na pang-unawa ng etimolohikong pagkakatulad ng 'Tourism' at 'terorismo,' maaaring nakamamatay ang slurring: Gustung-gusto ng turismo ang kalayaan, ang terorismo ay nangangailangan ng poot. Ang turismo, sa pinaka-negatibong pagpapahayag nito, ay maaaring pumatay sa lokal na kultura nang mahina, samantalang ang terorismo ay pumapatay kaagad, parehong target at random, nang walang awa, ngunit ang Turismo ay isa sa mga unang biktima nito.

Ang turismo ay hindi mamumulaklak, kung saan nagaganap ang terorismo, ang Turismo ay nangangailangan ng kapayapaan. Paano natin masasabi na ang Paglalakbay at Turismo ay epektibong nag-aambag sa paglikha at pagpapanatili ng kapayapaan? May nakarinig na ba ng malaking papel na ginampanan ng isang organisasyong Turismo, kasama ng iba, sa pagsisikap na panatilihin, sabihin nating, ang Afghanistan na isang mapayapa at kahit na mapagparaya na bansa at destinasyon ng Turismo, tulad ng dati noong dekada sisenta?

Mga dalawang dekada pagkatapos ng digmaan, ang Vietnam ay naging isang kaakit-akit na destinasyon sa paglalakbay, kahit na may isang komunistang rehimen sa isang kapitalistang setting (!), at mapagkaibigang relasyon sa US at sa mundo. Ang mga negosasyong pampulitika, networking ng mga kumpanya ng negosyo, at ang makasaysayang pagbisita ni Pangulong Clinton noong 2000 ay ginawang mantra ang normalisasyon ng mga relasyon sa gobyerno at sektor ng negosyo. Ang Paglalakbay at Turismo ay sumusunod, ngunit ang mga naunang hakbang na maaaring nagpakita ng pangako ng UNWTO or WTTC mahirap maalala.

Maaari ba nating kunin ang Vietnam bilang isang mapangahas na blueprint para sa 'normalisasyon' ng mga relasyon sa Afghanistan Emirate? Maaari ba nating asahan muli ang adventurous na turismo sa bundok sa Hindu Kush sa paligid ng 2040s - kasama ang mga Islamist na Taliban bilang magiliw na tour guide?

Nakakabaliw, maaaring isipin ng isa, nanginginig ang ulo – sa loob ng dalawampung taon pagkatapos ng Digmaang Vietnam, inilathala ni Samuel P. Huntington ang kanyang pampulitika na blockbuster na 'The Clash of Civilizations.' Ang teorya ni Huntington na ang mga digmaan sa hinaharap ay hindi gagawin sa pagitan ng mga bansa kundi mga kultura, ay hahantong sa mga kontrobersyal na talakayan - at ang muling pagkabuhay ng 'Dialogue Among Civilizations,' isang kontra-thesis na ipinagtanggol ng Austrian philosopher na si Hans Köchler noong 1972, sa isang liham na naka-address sa UNESCO at naiwan sa limot.

Hindi ba mabibigyang katwiran ng kasalukuyang sitwasyon ang ginawang panghihimasok ng Paglalakbay at Turismo, kasama ang mga pinakamataas na organisasyon nito UNWTO at WTTC, upang makatulong na i-renew ang diyalogo sa pagitan ng 'mga sibilisasyon,' sa pamamagitan ng analogous at digital media, nakikita at malakas, sa ngalan ng ideya na gumawa ng "Kapayapaan sa pamamagitan ng Turismo - bagaman hindi lamang"?

Hinihingi ng mensahe ang pagsasama ng magkatulad na pag-iisip na mga kasosyo sa loob at labas ng Paglalakbay at Turismo, upang magkaisa sa pag-iisip at pagkilos. Maaari itong maging inspirasyon ng mga ideyang Louis D'Amore na idealistiko at masigasig na ipinahayag at ipinagtanggol bilang tagapagtatag at mahabang panahon na Pangulo ng 'International Institute for Peace sa pamamagitan ng Turismo.

Buweno, hayaan ang pangangarap na maging isang pribilehiyo ng mga optimista at kabalintunaan ang sandata ng walang kapangyarihan — ang makapangyarihan ay magkakaroon ng kanilang sariling mga isyu: Habang ang Russian Bear ay nakabawi mula sa sarili nitong karanasan sa 'Afghanistan' at muling inayos ang kanyang sarili, ang US Eagle at ang transatlantic nito Ang mga hummingbird ay abala pa rin sa pagdila sa kanilang mga sugat mula sa kanilang naudlot na misyon. Ang Chinese Dragon ay hindi maaaring magpakasawa sa isang masamang ngiti sa kahihiyan ng mga pandaigdigang karibal nito. Tila ang mundo ay lumilipad mula sa Cold War kaagad patungo sa Cold Peace. Nangangahulugan iyon ng kaunti pa kaysa sa armistice lamang, ngunit sapat na upang ipagsapalaran ang isang 'mainit' na pagbabago sa klima sa pulitika, posibleng hindi kasama ang mga kultural na 'fault lines' ng Huntington, ngunit halos kasama ang lumang, pamilyar na West-East divide. Mahirap laktawan ang ideya na ang pagkabulag sa politika ay maaaring mag-trigger ng "mga pattern, na nagmumula sa pagbabalik ng mga kaganapan - ngunit para lamang sa karamihan," gaya ng sinabi ng pilosopo na si Leibniz. Anong pagkabangkarote ng pagkamalikhain sa pulitika mula nang mawala ang Iron Curtain!

May isa pang balintuna na thesis sa mga huwarang ito: “Kapag napasok ng Tao ang mundo bilang isang tulisan, ipapatupad siya ng mundo na patuloy na mamuhay bilang isang tulisan. Ito ang tugon ng mundo, masasabi nating, ang paghihiganti nito,” sabi ni Ludwig Fusshoeller sa 'Die Dämonen kehren wieder' ('The Return of the Demons'). Ang mga bisitang itinuring na mga nanghihimasok, ay ituturing na ganoon, maging sila ay simpleng turista, outreaching businesspeople – o dayuhang hukbo! – Ano ang masasabi natin? Hindi sapat ang 'Bye-bye to welcome culture'.

Sa kilalang drama ni Goethe, ang tunay na layunin ni Faust ay tinutukoy ng kanyang personal na tagumpay laban sa kalikasan. Gayunpaman, tulad ng nararamdaman niyang labis na kasiyahan na nagawa ang kanyang ego-centric na proyekto, natalo siya sa kanyang taya kay Mephisto at nakiusap: “Pagkatapos, sa Sandali ay maglalakas-loob akong sabihin: 'Manatili ka sandali! Napakaganda mo!'”

Kung titingnan natin ang ating planeta ngayon, malalaman natin na ang 'Faustian world' ay hayagang nagbalik, habang ang karangyaan ay muling nagbihis ng kaakit-akit na mirage ng nakaraan at parehong walang hanggang pagnanais ng host at mga bisita, na kinumpleto ng nakakabigla na sumpa ng pandemya - “para magtagal…”

May-akda, Max Haberstroh, ay isang founding member ng World Tourism Network (WTN).