Ang pag-aayuno ay isang malalim na nakaugat na espirituwal at kultural na kasanayan sa Indian diaspora, na sinusunod sa iba't ibang relihiyosong tradisyon. Ang mga Hindu ay nagsagawa ng pag-aayuno para sa Maha Shivaratri, isang gabi ng debosyon kay Lord Shiva, kung saan marami ang umiwas sa karne at alkohol, o kumakain lamang ng mga prutas at gatas.
Ang mga Muslim sa diaspora ay nag-aayuno para sa Ramadan, na umiiwas sa pagkain at inumin mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw bilang isang gawa ng pananampalataya, disiplina, at paglilinis ng sarili. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Kuwaresma, isang 40-araw na panahon ng pag-aayuno, panalangin, at penitensiya hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga relihiyosong motibasyon at pamamaraan, ang pag-aayuno sa mga tradisyong ito ay nagsisilbing isang paraan ng espirituwal na pagpapanibago, disiplina sa sarili, at pagbubuklod sa komunidad.
Ang mga sumusunod ay mga sipi mula sa isang Indo-Caribbean Cultural Center (ICC) Thought Leaders' Forum (02/03/25). Ang programa ng ZOOM ay pinangunahan ni Shakira Mohommed at pinangasiwaan ni Shalima Mohammed, parehong mula sa Trinidad. Mayroong (4) na tagapagsalita sa programa. Ang paksa ay "Mga kasanayan sa pag-aayuno sa Indian Diaspora."
BRNI KRITIKA CHAITANYA (ng Trinidad, orihinal na mula sa Canada) ay nagsabi: “Ang pag-aayuno sa Vedanta ay nakikita bilang isang paraan upang dalisayin ang isip (chitta suddhi), palakasin ang disiplina sa sarili (tapas), humiwalay sa pagkakakilanlan ng katawan, at tumuon sa panloob na kamalayan.
Ang pag-aayuno, kapag ginawa nang may tapat na debosyon, tamang intensyon (bhava), at wastong pag-unawa, ay makabuluhan, kapaki-pakinabang, at mahalaga sa ebolusyon ng isang tao. Mayroong maraming mga kontrobersiya na pumapalibot sa mga kababaihan sa Hinduismo, ngunit kami ay nagsasanay mula sa pinakamataas na pananaw - Vedanta. Ang mga kasarian ay may kani-kaniyang lugar at tungkulin, ngunit pagdating sa pag-abot sa layunin ng Brahman, kung gayon ang kasarian ay hindi magkatugma - ang intensyon, pagsisikap, at mga kasanayan ay totoo!"
SULEIMAN BULBULIA (ng Barbados) ay nagsabi: "Ang unibersal na aspeto ng Ramadhan ay nagbibigay-daan para sa pagkakaiba-iba ng kultura sa mga praktikal na aspeto ng pagtupad sa mga kinakailangan sa pananampalataya. Ang mga Muslim sa Indian diaspora sa Barbados ay nagpapanatili ng maraming kultural na kasanayan mula sa India sa kanilang pagdiriwang ng Ramdhan. Ang Ramdhan ay isang sagrado at banal na buwan. Ito ay isang buwan ng panalangin, kawanggawa, ngunit ang pinakamahalaga, sa anumang bagay, sa pag-aayuno, sa anumang bagay, sa pag-aayuno. gawa. Habang nag-aayuno ka sa pagkain at inumin, lumalayo ka rin sa anumang bagay na hindi tumutupad sa mga utos ng Diyos.
Sa huli, inaasahang magiging mas mabuting tao ka. Bagama't ito ay espirituwal, ang pag-aayuno ay isang pisikal na kasanayan din. Ang pag-aayuno ay tumutulong sa katawan na ayusin ang sarili nito; sa halip na kumain nang labis, nakakatulong itong ibalik ang iyong katawan sa balanse.”
PUNDIT ADESH MARAJ (ng Trinidad) ay nagsabi: "Ang bawat relihiyon ay may pag-aayuno. Sa Hinduismo, kung paano nag-aayuno ang mga tao sa iba't ibang lugar. Hal., Pitra Paksh (panahon kung saan tayo nagmumuni-muni sa ating mga ninuno); ang ilang mga pamilya ay may takdang araw sa isang linggo kung kailan sila nag-aayuno, kadalasang tinutukoy ng tradisyon; Kaamya karma (pagpiling gumawa ng pooja), pag-aayuno ng 21 araw bago o para sa libing, kung saan nag-aayuno ang mga namatay sa 12 araw ng libing. panahon.
Maraming maling akala tungkol sa pag-aayuno: halimbawa, ang pag-aayuno ay tungkol sa paglaktaw ng pagkain. Naniniwala ang mga tao na sila ay nag-aayuno para sa relihiyosong merito. Ang pag-aayuno ay kadalasang nakikita bilang isang anyo ng kaparusahan/pagbabayad-sala para sa mga kasalanan.
O nag-aayuno ba sila 'upang palugdan ang Diyos.' Kung gayon bakit ka dapat mag-ayuno? Ang pag-aayuno ay isang kontrol ng mga pandama (ibig sabihin, disiplina sa sarili), lalo na ang panlasa na, kung hindi makontrol, ay nagreresulta sa kasakiman. Ang pag-aayuno ay isang kasanayan upang makatulong na mabawasan ang ating pagdepende sa panlabas na kasiyahan.
Ang pag-aayuno ay isang kasangkapan na tumutulong sa deboto na tumingin sa loob. Ang pag-aayuno ay isang anyo ng tapasya na nagpapadalisay sa katawan at isipan, sa esensya ay nag-aalis ng mga abala. Ang resulta ng pag-aayuno ay higit na nakatuon sa pag-iisip, na humahantong sa atin sa espirituwal na paglago.”
REHANA LALMAHOMED (ng Netherlands, na orihinal na mula sa Suriname) ay nagsabi: "Ang pag-aayuno ay isa sa limang haligi ng Islam, at para sa isang babae, ito ay nagtataglay ng natatanging espirituwal at praktikal na mga aspeto na humuhubog sa kanilang pang-araw-araw na buhay, lalo na sa buwan ng Ramdhan. Ito ay higit pa sa pag-iwas sa pagkain; ito ay isang gawa ng debosyon, disiplina sa sarili, at isang paraan upang mas mapalapit kay Allah. Ang pag-aayuno ay naghihikayat sa espirituwal na pagninilay at pasasalamat sa mga nangangailangan.
"Para sa isang babae, ang karanasang ito ay nagpapayaman ngunit isang mapaghamong gawain. Ang pag-aayuno ay isang obligadong gawain para sa lahat ng mga Muslim, kabilang ang mga kababaihan, maliban kung mayroon silang mga espesyal na sitwasyon kung saan sila ay hindi nalilibre sa pag-aayuno, ibig sabihin, pagiging buntis o may sakit, regla o post-natal na pagdurugo, pagpapasuso, o kung saan ang pag-aayuno ay maaaring makapinsala sa ina o sanggol.
Ang babae ay dapat buuin ang mga araw ng pag-aayuno sa ibang pagkakataon at hinihikayat na gumawa ng iba pang mga gawain ng dua [pagdarasal], kawanggawa, at pagbabahagi, na tinitiyak na sila ay nananatiling espirituwal na konektado sa panahon ng banal na buwan. Ang balanse sa pagitan ng debosyon at pang-araw-araw na mga responsibilidad ay nakikita bilang isang pagsubok ng pagtitiyaga at pagtitiis, na higit na nagpapahusay sa espirituwal na mga gantimpala ng pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay naghihikayat ng panahon ng pagninilay at pagpapanibago para sa mga kababaihan.”
Mag-iwan ng komento