Ano Araw ng Pag-alaala sa Holocaust ng Alemanya Maaari — at Hindi — Magturo sa Atin Tungkol sa Kapangyarihan, Wika, at ang Kahinaan ng Demokrasya Ngayon.
Noong Enero 27, 1945, pinalaya ng mga sundalong Sobyet ang kampo ng konsentrasyon at pagpuksa sa Auschwitz. Noong panahong iyon, may humigit-kumulang 7,000 katao pa rin sa lugar. Walang ibang lugar na sumisimbolo sa mga krimen ng mga Pambansang Sosyalista tulad ng Auschwitz. Sa pagitan ng 1940 at 1945, hindi bababa sa 1.1 milyong tao ang pinaslang doon.
Nagtitipon ang mga mambabatas ng Alemanya ngayon at bawat taon tuwing Enero 27 para sa Araw ng Pag-alaala sa mga Biktima ng Pambansang Sosyalismo. Pamilyar ang mga ritwal: malungkot na mga talumpati, mga pangalang binasa nang malakas, mga tinig ng mga nakaligtas na pinalakas sa isang silid na itinayo sa ibabaw ng mga guho ng isang wawasak na republika. Ngunit ang layunin ng araw na iyon ay hindi lamang ritwal. Ito ay ang pagbabantay.
Ang kultura ng pag-alaala ng Alemanya ay nakasalalay sa isang pangunahing paggigiit: ang Holocaust ay hindi isang aberasyon na biglang bumagsak sa isang sibilisadong lipunan. Ito ay resulta ng mga pagpili — retorikal, legal, kultural — na ginawa sa paglipas ng mga taon. Ang aral na itinuturo sa mga Aleman ay nakakabagabag dahil ito ay maaaring ilipat.
Ang aral na iyon ay muling nagkaroon ng pangangailangang mapilit bilang Estados Unidos nahaharap sa sarili nitong panahon ng demokratikong pag-igting, radikalisasyong pampulitika, at ang pagbabalik ng Donald J. Trumpo ang sentro ng pambansang buhay. Ang mga paghahambing sa Nazi Germany ay nagdudulot ng mauunawaang pagkaasiwa. Ang kasaysayan, kung tutuusin, ay nangangailangan ng katumpakan. Ngunit ang pag-alaala, gaya ng pagkaunawa ng mga Aleman, ay hindi tungkol sa pagpapahayag ng pagkakapantay-pantay. Ito ay tungkol sa maagang pagkilala sa mga padron — bago pa man gumuho ang mga institusyon at maging patakaran ang kalupitan.
Ang pang-aakit ng palabas
Noong 1936, ang Nazi Germany ang nag-host ng Olympic Games. Pansamantalang inalis ng rehimen ang mga karatulang antisemitiko, pinagaan ang karahasan sa publiko, at nagpakita ng maingat na piniling imahe ng modernidad at kaayusan. Naging epektibo ang palabas. Napanatag ang mga manonood sa buong mundo. Ang pagtutol ay natabunan ng pagpaparangal.
Ang Estados Unidos ngayon ay hindi nag-oorganisa ng panlilinlang sa ganoong saklaw. Ngunit sa ilalim ni G. Trump, ang kapangyarihang pampulitika ay lalong pinaghalo ng mga palabas — mga malawakang rally, mga seremonyang militarisado, mga kaganapang pampalakasan na nababalutan ng bandila — lahat ay idinisenyo upang ipakita ang lakas at pagkakaisa habang tinutukoy kung sino ang nabibilang sa loob ng simbolikong mga hangganan ng bansa.
Ang isports, sa parehong panahon, ay gumaganap bilang higit pa sa libangan. Ang mga ito ay nagiging mga entablado para sa pambansang pagkakakilanlan. Kapag ang mga atletang tumututol ay tinutuligsa bilang hindi makabayan, o kapag ang mga simbolo ng bansa ay ginagamit sa pag-uutos ng pag-uukol, ang palabas ay lumilipat mula sa pagdiriwang patungo sa pagpapatupad.
Detensyon bilang patakaran, kalupitan bilang nakagawian
Walang paghahambing na mag-aanyaya ng higit na galit — o higit pang hindi pagkakaunawaan — kaysa sa paghahambing sa pagitan ng mga kampo konsentrasyon ng Nazi at mga pasilidad ng detensyon ng imigrasyon ng US.
Hindi sila pareho. Ang mga kampo ng Nazi ay umunlad at naging isang sistema ng sapilitang paggawa at malawakang pagpuksa na hinimok ng ideolohiyang panlahi. Ang mga sentro ng detensyon ng ICE ay hindi umiiral upang lipulin ang isang tao.
Gayunpaman, iginigiit ng kulturang pang-alaala ng Alemanya na harapin ang hindi komportableng katotohanan na ang mga kampo ng konsentrasyon ay hindi nagsimula bilang mga pabrika ng kamatayan. Nagsimula ang mga ito bilang mga lugar ng malawakang detensyon, na pinatutunayan ng "batas at kaayusan," na ginawang normal sa pamamagitan ng burukrasya, at pinoprotektahan mula sa masusing pagsisiyasat sa pamamagitan ng distansya at euphemism.
Sa ilalim ng administrasyong Trump, pinalawak ng Estados Unidos ang isang sistema ng detensyon na naghihiwalay sa mga pamilya, nagkulong sa mga migranteng walang kriminal na hatol, at isinailalim sila sa mga kundisyong dokumentado ng mga korte at mga grupo ng karapatang pantao bilang mapang-abuso at, kung minsan, nakamamatay. Ang mga detenido ay labis na inilarawan hindi bilang mga indibidwal na naghahanap ng asylum, kundi bilang mga banta — mga kriminal, mananakop, at mga kontaminante.
Ang babala na nakapaloob sa pag-alala sa Holocaust ay hindi na lahat ng kampo ay humahantong sa genocide, kundi na ang mga sistemang itinayo sa dehumanisasyon ay bihirang magtama sa sarili.
Pagiging kriminal ng pagkakakilanlan
Hindi lamang inusig ng rehimeng Nazi ang mga Hudyo sa lipunan; ginawa nitong isang legal na pagkakasala ang pagkakakilanlang Hudyo. Binawi ang pagkamamamayan. Hinubaran ng mga karapatan. Ang mga pag-aresto ay itinuring na pagpapatupad ng batas.
Sa Amerika noong panahon ni Trump, ang mga undocumented immigrant ay hindi tinatarget dahil sa kung sino sila, kundi dahil sa kanilang legal na katayuan. Mahalaga ang pagkakaibang iyan. Ngunit ang retorika na nakapalibot sa patakaran sa imigrasyon ay madalas na nagpapalabo nito, na nagmumungkahi na ang kriminalidad ay likas sa halip na sirkumstansya.
Ang mga panawagan para sa malawakang deportasyon, mga pagsalakay, at malawakang kapangyarihan sa pagpigil ay sumasalamin sa isang pamilyar na lohika: na ang kaligtasan ng publiko ay nangangailangan ng pag-alis ng isang buong kategorya ng mga tao. Ipinapakita ng kasaysayan na kapag ang pagkakakilanlan ay hindi na mapaghihiwalay sa hinala, ang panuntunan ng batas ay yumuyuko patungo sa kolektibong parusa.
Wikang sumisira
Kung may isang aspeto kung saan nakikita ng mga historyador ang pinakamalinaw na pagpapatuloy sa mga kilusang awtoritaryan, ito ay ang wika.
Inilarawan ng propaganda ng Nazi ang mga Hudyo bilang mga peste, parasito, at sakit — mga metapora na nagpapakita na ang karahasan ay hindi lamang katanggap-tanggap, kundi kinakailangan din. Ang Holocaust ay hindi nagsimula sa pagpatay; nagsimula ito sa mga salitang nagpapaisip sa pagpatay.
Paulit-ulit na gumamit si Donald Trump ng mga salitang hindi makatao upang ilarawan ang mga imigrante at mga minorya, na binabanggit ang mga "pamumugad ng mga tao," "mga hayop," at mga taong "nakakalason sa dugo" ng bansa. Hindi ito mga argumento sa patakaran. Ito ay mga pahiwatig ng moralidad.
Ang wika ay hindi lamang sumasalamin sa layunin; hinuhubog nito ang pampublikong pagpaparaya. Kapag hinuhubaran ng mga pinuno ang mga grupo ng kanilang pagkatao, susunod ang mga institusyon.
Mga panic sa moralidad at ang pagpo-pulis ng pagkakakilanlan
Ang pag-uusig ng mga Nazi sa mga LGBTQ+ ay madalas na natatakpan sa alaala ng publiko, ngunit ito ay mahalaga sa pananaw ng rehimen tungkol sa kadalisayan ng lipunan. Ang pag-iral ng mga queer ay itinuring na isang kabulukan, isang banta sa mga bata at sa kinabukasan ng bansa.
Sa kontemporaryong Amerika, ang mga LGBTQ+ — lalo na ang mga transgender — ay naging sentro ng kaguluhan sa politika. Sa ilalim nina Trump at mga kaalyadong kilusan, ang mga proteksyon ay inalis, at ang retorika ay lalong naglarawan sa hindi pagsunod sa kasarian bilang mapanganib o hindi natural.
Ang paghahambing ay hindi tungkol sa laki; ito ay tungkol sa istruktura. Ang mga kilusang awtoritaryan ay kadalasang tumutukoy sa kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga panloob na kaaway na diumano'y sumisira sa kaayusang panlipunan.
Ang ipinapakita — at itinatago ng paglalakbay
Matagal nang nagsisilbing instrumento ng mapiling pananaw ang paglalakbay at turismo, na humuhubog sa kung ano ang hinihikayat na makita ng mga tagalabas — at kung ano ang pinahihintulutan silang balewalain. Sa Nazi Germany, ang internasyonal na turismo at ang 1936 Berlin Olympics ay nag-alok sa mga bisita ng isang maingat na pinamamahalaang larawan ng isang may kultura at maayos na bansa, isa na nakatulong sa pagpapahina ng mga kritisismo ng ibang bansa at gawing normal ang isang rehimen na nakikibahagi na sa sistematikong pag-uusig.
Siyempre, ang Estados Unidos ay may ibang-iba nang posisyon sa moral at kasaysayan. Ngunit dito rin, maaaring palambutin ng turismo ang mga katotohanan. Papalapit na ang FIFA, at naghahanda ang US na tanggapin ang mga bisita mula sa buong mundo, kahit na mula sa 75 bansang nasa listahan nito ng mga "bawal pumasok".
Ang mga sentro ng detensyon ng imigrasyon ay sadyang matatagpuan malayo sa mga pangunahing lungsod at mga pasilyo ng turista; ang mga tagapagpatupad ng mga hangganan ay ginagawang hindi nakikita ng karamihan sa mga bisita; ang mga pambansang parke at mga makabayang palatandaan ay magkakasamang nabubuhay kasama ang mga sistema ng pagkulong na bihirang matagpuan ng mga manlalakbay.
Ang paggigiit ng Alemanya pagkatapos ng digmaan sa turismo ng alaala ay nag-aalok ng isang magkasalungat na modelo. Ang mga mag-aaral at bisita ay dinadala sa mga dating kampo, bilangguan, at mga lugar ng karahasan ng estado hindi upang magtalaga ng kolektibong pagkakasala, kundi upang malinang ang demokratikong responsibilidad. Malinaw ang mensahe: ang ginhawa ay hindi dapat kailanman kapalit ng katotohanan.
Sa pamamagitan ng pagdidirekta sa mga bisita sa mga bantayog, dating mga kampo, mga rehiyon sa hangganan, at mga lugar ng kawalang-katarungan, ginagawang makatao at nakikita ng turismo ang mga abstraktong patakaran. Sinasalungat nito ang pagtanggi, ginugulo ang mga malinis na pambansang salaysay, sinusuportahan ang mga lokal na institusyon ng pagsasabi ng katotohanan, at ipinapaalala sa mga manlalakbay na ang demokrasya ay nangangailangan ng atensyon, empatiya, at literasi sa kasaysayan — hindi distansya o pang-abala.
Ang hinihingi ng pag-alaala
Ang araw ng pag-alaala sa Holocaust ng Alemanya ay hindi humihiling sa mga mamamayan na maghanap ng mga bagong Hitler sa mundo. Humihingi ito sa kanila ng isang bagay na mas mahirap: ang kilalanin kung paano maaaring gamitin ang mga ordinaryong tao, mga demokratikong institusyon, at mga sistemang legal para sa pagbubukod at kalupitan.
Ang "hindi na mauulit" ay hindi isang pangako tungkol sa mga resulta. Ito ay isang disiplina ng atensyon.
Ang Estados Unidos ay hindi ang Nazi Germany. Ngunit ang mga demokrasya ay hindi nabibigo sa pamamagitan ng panggagaya; nabibigo sila sa pamamagitan ng pagiging kampante. Ang panganib ay wala sa paggawa ng mga paghahambing nang walang pananagutan, kundi sa pagtangging gawin ang mga ito — sa paghihintay hanggang sa ang kasaysayan ay maging pamilyar na upang hindi maikakaila.
Sa araw na ito ng pag-alaala, ang Alemanya ay nag-aalok sa mundo ng isang matalas na aral: ang awtoritaryanismo ay ipinapahayag ang sarili nito bago pa man nito ibunyag ang mga huling intensyon nito. At kahit ang isang bagay na kasing-ordinaryo ng kung saan tayo naglalakbay — at kung ano ang pipiliin nating makita pagdating natin doon — ay maaaring magpahina o magpatalas ng ating demokratikong konsensya.
Isang magulong mundo
Sa araw na ito ng pag-alaala, ang pagpupugay sa mga nakaraang biktima ay dapat ding magpatalas ng ating atensyon sa mga kasalukuyang biktima, habang ang dehumanisasyon at panunupil ay nagaganap ngayon, sa totoong panahon, sa harap ng mga mata ng mundo.
Maraming bansa ang palaging binabanggit ng United Nations, Amnesty International, at Human Rights Watch dahil sa mga malubhang pang-aabuso sa karapatang pantao. Kabilang dito ang Iran (marahas na panunupil sa mga protesta, pagbitay), Tsina (malawakang pagpigil sa mga Uyghur, sensura), Russia (pagkabilanggong pampulitika, mga paratang ng krimen sa digmaan), Hilagang Korea (kontrol na totalitaryan, mga kampo ng bilangguan), Sirya (malawakang pagpatay sa mga sibilyan), Saudi Arabia (pagsugpo sa hindi pagsang-ayon), Myanmar (paglilinis ng etniko sa Rohingya), at Mga teritoryo ng Israel/Palestinian (mga pagkamatay ng mga sibilyan, mga gawi sa pagpigil sa ilalim ng okupasyon). Ang kalubhaan at katangian ng mga pang-aabuso ay nag-iiba at patuloy na nagbabago, ngunit lahat ay may kinalaman sa sistematikong paglabag sa mga pangunahing karapatang pantao.
Ipo-post ko ulit ito ngayon. Salamat Juergen, sa pagpapaalala sa amin kung gaano kahalaga ang makaalala.