Maaari bang mapasama ang isang pang-industriya na industriya tulad ng turismo?

Sa dula ni William Shakespeare na Romeo at Juliet na dula-dulaan ay inilalagay sa bibig ng kanyang nangungunang tauhan, si Juliet, ang nagpapahayag o retorika na tanong: "Ano ang nasa isang pangalan? Ang tinatawag nating rosas sa anumang iba pang pangalan ay maaamoy. " Ang punto ni Shakespeare ay ang pangalan na hindi gaanong mahalaga kaysa sa inilarawang aksyon; ang tinatawag na isang bagay ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa ginagawa nito. Bagaman maaaring tama si Shakespeare pagdating sa mga bulaklak o pag-ibig,

Malayo ito sa katiyakan kung pareho ang masasabi tungkol sa patakarang panlipunan kung saan ang mga salita ay higit na mahalaga kaysa sa maaari nating paniwalaan at madalas na sanhi ng kapwa mga gawa ng kadakilaan at trahedya - mga sandali ng kagalakan at kalungkutan. Ang mga salita ay may kapangyarihan at kung paano natin bigyang kahulugan ang mga ito ay mahalaga.

Tulad ng ibang mga may-akda ng isyu ng tema, hangarin kong tumugon sa tanong: Ang turismo ba ay mapagkukunan at mga sagot sa isang mas kasamang lipunan? Sa katotohanan, ito ay hindi isang solong katanungan ngunit isang potpourri ng pang-ekonomiya, pilosopiko, pampulitika at sosyolohikal na mga katanungan na may lasa sa makasaysayang tidbits at ipinahayag sa isang maikling pangungusap. Maingat ding binibigkas ang tanong: Hindi ito nagtanong kung ang turismo ay may mga mapagkukunan at sagot sa isang kasama na lipunan, ngunit sa (para sa) isang mas kasamang lipunan? Sa madaling salita ito ay isang katanungan hindi ng absolute ngunit ng mga degree. Nagsasalita ba kami tungkol sa gastronomy kaysa sa turismo na maaari naming ihambing ang katanungang ito sa isang tipikal na nilagang Caribbean, isang bagay na naglalaman ng kaunting lahat at ang lasa ay pinangungunahan ng wala.

Ipinagpapalagay ng katanungang ipinapalagay na nauunawaan ng tagatugon ang konsepto ng turismo, at sa katulad na paraan na mayroon siyang kaunting kaalaman sa negosyo. Sa katulad na paraan, ang tanong ay nagtataas din ng mga isyu tungkol sa turismo at ekolohiya at kung paano nakikipag-ugnayan ang pagsasama sa lumalawak na populasyon na dapat magbahagi ng potensyal na limitadong mapagkukunan. Ano ang nagpapahirap sa paglutas ng tanong ay ang turismo ay hindi isang homogenous na aktibidad. Ito ay isang pinaghalo industriya na may maraming mga sektor tulad ng mga hotel, restawran, at transportasyon.

Upang maibahagi pa rin ang mga sektor na ito. Mula sa pananaw na ito ang turismo ay tulad ng Milky Way; ito ay isang optikal na ilusyon na lumilitaw na isang buo ngunit sa totoo lang ay isang pagsasama-sama ng maraming mga sub-system, bawat isa ay may mga karagdagang sistema sa loob ng sub-system at pinagsama, ito ang turismo.

Ang aming sistema ng turismo ay kahawig din ng iba pang mga sistemang panlipunan at biological - tulad din sa isang biological system na ang kalusugan ng kabuuan ay madalas na nakasalalay sa kalusugan ng bawat subcomponent.

Sa turismo, kapag ang sinumang sub-sangkap ay tumigil sa paggana, ang buong sistema ay mananagot na masira. Dagdag dito, tulad ng kaso ng mga buhay na buhay na form, ang mga aktibidad sa turismo ay nagbabahagi ng pagkakapareho ngunit natatangi ang mga ito sa bawat lokasyon. Halimbawa, ang turismo sa Timog

Ang Pacific ay nagbabahagi ng ilang pagkakatulad sa mga industriya ng kapatid sa buong mundo, ngunit ito rin ay radikal na naiiba mula sa isang setting ng turismo sa Europa o Hilagang Amerika.

Sa mga sumusunod, tatalakayin ko muna ang kahulugan ng isang napapaloob na lipunan at pagkatapos ay susubukan kong matukoy kung ang turismo ay may pang-ekonomiya, pamamahala, pampulitika at panlipunang kalooban upang makatulong na lumikha ng mas maraming mga lipunan.

Ang pilosopiko na isyu ng pagiging inclusivity

Dahil sa isyu ng tanong sa isyu ng tema, malinaw na nakikita ng nagtatanong ang pagiging inclusivity bilang isang positibong katangian sa lipunan at binigyang diin ang isyu ng turismo na mayroong kinakailangang mapagkukunan (pera at impormasyon) upang mapalawak ang pagiging inclusivity sa pinakamaraming bilang ng mga tao na posible. Sa gayon ang tanong ay naka-load sa harap, iyon ay, alam natin ang ninanais

resulta ngunit kailangang maghanap ng isang paraan upang makakuha ng ganoong resulta. Dapat pahalagahan ng mambabasa ang mga dahilan para sa palagay ng nagtanong: Likas sa tao na hindi nais na maibukod.

Ang pagsusulat ni Kristian Weir sa journal ng American Psychological Association ay gumagamit ng salitang "pagtanggi" sa diwa ng "pagbubukod" at isinasaad:

Habang ang mga mananaliksik ay naghukay ng mas malalim sa mga ugat ng pagtanggi, natagpuan nila ang nakakagulat na katibayan na ang sakit na naalis na ay hindi gaanong kaiba sa sakit ng pisikal na pinsala.

Ang pagtanggi ay mayroon ding

 malubhang implikasyon para sa estado ng sikolohikal ng isang indibidwal at para sa lipunan
sa pangkalahatan

Sinusuportahan din ng kahulugan ng diksyunaryo ang isang positibong halaga ng pagiging inclusivity. Ang
Merriam- Ang Webster Dictionary ng wikang Amerikano ay nagbibigay ng isa sa
mga kahulugan ng term na inclusive (inclusivity) tulad ng sumusunod: "kabilang ang lahat lalo na: pinapayagan at mapaunlakan ang mga tao na na-exemple sa kasaysayan (dahil sa kanilang lahi, kasarian, sekswalidad, o kakayahan

Sa halaga ng mukha, ang pagnanais na dagdagan ang pagsasama ay isang mapaghangad na layunin, bagaman
iilan ang magtatalo na ang isang tao ay dapat na maibukod mula sa pagbili ng isang tiket ng airline, pagrehistro sa isang hotel, o pagkain sa isang restawran dahil sa kanyang kasarian, lahi, relihiyon, nasyonalidad, orientasyong sekswal o iba pang biological.
mga ugali Ang mga batas na pambansa ay natugunan na at ginawang iligal ang karamihan, kung hindi lahat, mga uri ng diskriminasyon batay sa mga likas na katangian tulad ng pananampalataya, nasyonalidad, lahi o relihiyon ng isang tao. Ang tanong ng diskriminasyon ay nasa karamihan ng mga bahagi ng mundo na naayos ang batas. Sa pagtingin dito, dapat bang ituon ang pagiging inclusivity sa pagtanggap sa lipunan o pagsasama sa lipunan?

Itutulak nito ang dalawang tanong na paikutin:
Q1. Ang layunin ba ng pagsasama ay magagawa o simpleng isang hangarin?
Q2. Maaari bang ang paniwala ng pagiging inclusivity ay isang paraan kung saan kontrolado ng mga nangingibabaw na pangkat ang mga hindi gaanong malakas na pangkat ng mga tao?

Tungkol sa una sa dalawang katanungang ito, ang isyu ng kakayahang gawin ay
sentral. Tulad ng sinabi ni Immanuel Wallerstein ng Yale University:

Ang hindi pagkakapantay-pantay ay isang pangunahing katotohanan ng modernong sistema ng mundo tulad nito
naging ng bawat kilalang sistemang pangkasaysayan. Ang dakilang katanungang pampulitika ng
ang modernong mundo, ang dakilang katanungang pangkulturan, ay kung paano makipagkasundo sa
teoretikal na yakap ng pagkakapantay-pantay sa patuloy at lalong talamak
polariseysyon ng mga pagkakataon sa tunay na buhay at kasiyahan na naging kahihinatnan nito.

Ang mga katanungang iminungkahi ni Wallerstein na nasa gitna mismo ng tanong ng
inclusivity sa turismo.

Ang pangalawang tanong ay mas mahirap sagutin at pinipilit kaming isaalang-alang ang
posibilidad na ang isang pangkat ay maaaring tanggihan ang pagiging inclusivity o maniwala sa pagiging inclusivity
ay na-foisted sa kanila. Mayroon bang isang bagay tulad ng sapilitang-inclusivity? Kung
iligal ang diskriminasyon kung gayon bakit kailangang harapin ng turismo ang mga isyu ng
pagsasama ng lipunan? Sa bahagi, ang sagot ay nakasalalay sa kung paano namin tinitingnan ang pagiging kasama at sa kung paano namin tinitingnan ang turismo. Ang turismo ba ay isang solong industriya na nagsasalita ng isang boses o ang industriya ay may maraming mga tinig? Ang turismo ba ay isang pilosopiya o isang negosyo at kung ito ay isang negosyo kung gayon nagsasalita lamang tayo tungkol sa isang motibo ng kita o pinag-uusapan din natin ang tungkol sa responsibilidad sa lipunan ng kumpanya?

Kung ang turismo ay lalampas sa liham ng batas patungkol sa lahat ng mga customer at empleyado na ginagamot nang may dignidad pagkatapos ay pinag-uusapan natin
isang mapaghangad at marahil hindi maaabot na layunin. Ang turismo ay, sa karamihan ng bahagi,
isang industriya na hindi diskriminasyon, at mahusay na serbisyo sa customer ang hinihiling na tratuhin ng mga tauhan nito ang lahat ng tao bilang pinarangalan na mga customer.

Tulad ng alam ng sinumang manlalakbay, ang turismo ay umaasa sa mga tao at hindi nila palaging sumusunod ang mga pamantayan na itinakda. Sa kabila ng katotohanang ang mga pagkabigo ay nagaganap mayroong
maliit na pagdududa na ang mga empleyado ay sinanay upang magbigay ng mabuti at hindi diskriminasyon \ serbisyo. Bagaman hindi ito laging nangyayari, ang unang-siglong Mishnaic na teksto na Pirke Avot ay nagsasaad, "Hindi ka kinakailangan na kumpletuhin ang gawain, ngunit wala ka ring kalayaan na umiwas dito Sa madaling salita, dapat magkaroon tayo ng layunin kahit na ang panghuli layunin ay maaaring hindi nakuha.

Sa kabila ng mga mithiin na ito, bilang isang miyembro ng isang pangkat na minorya ang term
Ang "inclusive" ay nakakaabala din sa akin. Ipinapalagay ba ng term na ang minorya ay
inaasahan na kumilos alinsunod sa mga pamantayan ng nakararami sa kabila ng katotohanang maaaring hindi ito nais na isama? Ang salitang "inclusiveness" ba ay nagpapakita din ng isang sukat ng pagpapakumbaba? Sinasabi ba ng salitang mahina ang mahina na dapat nilang pahalagahan ang kanilang pagsasama? Ang terminong pagiging inclusivity ay kahawig ng isa pang term na gusto ng malakas na gamitin patungkol sa mahina: pagpapaubaya?

Ang parehong mga gawa ba ay sumasalamin sa isang karamihan sa kultura's kahulugan ng noblesse oblige, isang paraan
para sa nakararaming kultura na maging maganda ang pakiramdam tungkol sa sarili habang kasabay
nangingibabaw sa mas mahinang kultura?

Bukod dito, ang mga panahon ng maaari nating tawaging: "inclusive-tolerance" ay hindi
palaging nagtatapos ng maayos, lalo na para sa mga "kasama" o "disimulado".
Ang kasaysayan ay puno ng mga halimbawa ng tinaguriang "mapagparaya" na mga panahon, na madalas na nagkakaroon
naganap sa mga oras ng pagpapalawak ng ekonomiya, kung kailan ipinagmamalaki ng mga nakararami ang kanilang mga antas ng pagiging inclusivity at tolerance. Sa kasamaang palad, ang ideyalismo ng pagpapaubaya at lumubha sa pagkapanatiko at pagiging inclusivity ay maaaring maging isang pagbubukod.
Mula sa pananaw na ito, maaari nating tanungin kung ang salitang "pagsasama" ay hindi ibang paraan ng pagkamit ng pangingibabaw? Halimbawa, ang Rebolusyong Pransya ay isang rebolusyon ng pagsasama, basta ang iyong pangkat at ang iyong mga ideya ay katanggap-tanggap sa rebolusyon. Ang rebolusyon ay natapos hindi lamang sa isang paghahari ng takot ngunit pati na rin sa estado ng Pransya na isinasama ang mga mananakop na tao sa kulturang Pransya, nais nilang maisama o hindi. Marahil ang pièce de resistensya ng rebolusyon ay ang tinaguriang Paris Sanhedrin na itinatag ni Napoleon noong 1807. Sa conclave na ito, binigyan ni Napoleon ang rabbis ng pagpipilian ng "sapilitang" isama sa lipunang Pransya o buhay sa loob ng dumi at baho ng Paris ghettos. Kung magpapatuloy tayo sa kasaysayan ng halos 100 taon, nakikita natin ang pangwakas na paglalaro ng French Revolution sa Marxist Russia. Sa sandaling muli, ang pagsasama ay nangangahulugang masisipsip sa "inclusive proletariat" o ideklarang isang kaaway ng rebolusyon at ang bunga ng huling pagpipilian ay ang kamatayan.

Ang mga makasaysayang pattern na ito ay nagpatuloy hanggang sa kasalukuyan. Baka meron kami
Inaasahan na ang isang post-Nazi Europe ay hilingin na alisin ang societal nito
mga demonyo ng sabwatan, anti-

Semitismo at rasismo. Gayunpaman mas mababa sa isang siglo pagkatapos ng pagkatalo ng Nazi
Alemanya, nagpupumiglas pa rin. Patuloy na iniuulat ng mga Hudyong Pranses na wala silang paniniwala na protektahan sila ng pulisya ng Pransya. Madalas silang nakatira sa takot at marami ang lumipat mula sa Pransya matapos na tuluyang sumuko sa Europa. Ang sitwasyon sa United Kingdom ay hindi masasabing mas mabuti. Sa kabila ng pagbagsak ng "Corbynism" kamakailang mga botohan sa Britain, na kinunan sa panahon ng Covid-19 crisis ay nagpapakita na isa sa limang mamamayan ng Britain ang naniniwala na ang pagsiklab ng Covid-19 pandemya ay isang plot ng Hudyo o isang Muslim. Ano ang kamangha-manghang tungkol sa botohan na ito ay sumasalamin ito ng marami sa parehong mga opinyon na ipinahayag ng mga Europeo noong ika-14 na siglo sa panahon ng Black Plague. Nang tanungin ng mga pollsters kung ano ang ibinase nila sa prejudice na ito sa pinakakaraniwang sagot ay "Hindi ko alam." Ang mga pag-uugaling ipinahayag sa dalawang makabago at "mapagparaya" na mga bansa sa Europa ay maaaring suportahan ang teorya na kapag ang mga ekonomiya sa kontrata ng pagkiling ay may posibilidad na tumaas. Kung gayon, ang yugto ng pang-ekonomiya na pagkatapos ng Pandemya ay maaaring sumasalamin ng pagtaas ng pagkapanatiko sa lahi at relihiyon. Dahil sa makasaysayang tala ng pagsasama kailangan nating tanungin kung ano ang ibig sabihin ng mga Europeo (at maraming mga North American) sa pamamagitan ng "pagsasama" ay talagang "paglagom" o pagkawala ng pagkakakilanlang pangkultura. Ang termino ba ay isang magalang na paraan ng pagsasabi: isuko ang iyong kultura? Kung iyon ang totoong kahulugan ng salita kung gayon ang
sagot ng maraming nais isama ay maaaring maraming salamat.

Upang maging patas hindi lahat ay negatibo. Halimbawa, ang parehong Portugal at Spain ay mayroon
nagtrabaho ng husto sa pagwawasto ng makasaysayang mga kawalang katarungan na naganap sa panahon ng
Mga Inkwisyon Ang parehong mga bansa ay ginamit ang kanilang industriya ng turismo upang ipaliwanag ang
mga trahedya ng nakaraan at upang subukang lumikha ng isang estado ng makasaysayang paggaling. Ang
maaari ding sabihin tungkol sa post-Nazi Germany. Sa kabila ng mga maliliit na spot na ito bilang a
pamantayan, ang mga kultura ng karamihan sa Europa at Hilagang Amerika ay nagpahayag ng pagpapaubaya
para sa iba pa, ngunit bihirang tanungin ang "iba" kung nais nilang magparaya. Karamihan sa
ang sorpresa ng mga nagtataguyod ng pagsasama, hindi lahat ay nais na maisama - madalas na salungat ito. Mula sa pananaw ng "isinama" o "pinahihintulutan ang pag-aakalang pag-aalaga na ito ay hindi palaging gumagawa ng inaasahang mga resulta: sa mga oras minsang tinitingnan ng mga minorya ang mabubuting posisyon na ito sa sociopolitical bilang isang pagpapakumbaba lamang. Ito ay ang parehong nakakumbabang pakiramdam na naramdaman ng maraming mga bansa sa buong mundo kapag binigyan sila ng pagkakataon na gawing gawing kanluranin.
Katulad ng kaso sa term na "multi-culturalism" may mga pangkat na minorya na napanood ang term na nangangahulugang: "Binibigyan kita ng pagkakataon na maging katulad ko!" Iyon ay, ang nakararaming kultura ay nagbibigay sa kultura ng minorya ng pagkakataong mapaunlakan ang sarili sa mga kaugalian ng karamihan ng kultura sa halip na payagan ang dignidad ng "pagiging" lamang.

Mula sa pananaw ng turismo, ang pagkakaiba na ito ay mahalaga para kahit papaano
dalawang kadahilanan:

(1) Ang turismo ay umunlad sa natatanging. Kung magkatulad tayong lahat kung gayon walang tunay
dahilan upang maglakbay. Gaano kadalas nagreklamo ang mga bisita na naging kultura ng lokal
lasaw sa punto na ito ay isang palabas lamang na inilagay ng mga katutubo upang masiyahan ang
kagustuhan sa kultura ng mga kanluranin? Ang mga bisita ay pumupunta at pumupunta ngunit ang katutubo
Ang mga populasyon ay naiwan upang harapin ang mga problemang panlipunan at medikal na naiwan ng mga bisita.

(2) Ang turismo, at lalo na ang labis na labis na paglilibot ay hindi lamang nagbabad ng isang merkado, ngunit ito
madalas ring nagbabanta sa aktwal na posibilidad na mabuhay ng mga katutubong kultura. Sa senaryong ito,
Ang tagumpay ay nagbubunga ng mga binhi ng sariling pagkawasak ng tagumpay. Habang nagiging mas kasali ang mundo, nagiging katulad din ba ito?

Turismo at inclusivity

Ang turismo ay kakanyahan, isang pagdiriwang ng "iba pa". Bilang United Nations
World Tourism Organization (UNWTO) ay nabanggit:

Ang bawat tao at ang bawat lugar ay nagtataglay ng isang natatanging kultura. Nakakaranas
iba't ibang mga paraan ng pamumuhay, pagtuklas ng bagong pagkain at kaugalian at pagbisita sa mga site na pangkulturang naging nangungunang mga pagganyak sa mga tao upang maglakbay. Bilang isang resulta, ang mga aktibidad sa turismo at paglalakbay ay isang kritikal na mapagkukunan ngayon ng kita at paglikha ng trabaho.

Ang pagiging bukas at pagtanggap ng iba pa ay maaaring maging isang dahilan ng mga terorista
ay dumating hindi lamang upang ma-target ang industriya ng turismo ngunit din upang hamakin ito.
Ang terorismo ay naghahangad na lumikha ng isang xenophobic na mundo kung saan ang isang tao ay itinuturing na
magagastos para sa pagiging ipinanganak sa maling nasyonalidad, lahi, o relihiyon at marahil ang panghuli form ng pagbubukod ng iba.

Upang makamit ang layuning ito terorismo ay dapat ipangaral na ang mga hindi gusto
Ang "kami" ay hindi dapat pagkatiwalaan.

Ang turismo bilang isang kasama na negosyo sa edad ng pandemics

Ang turismo ay isang aktibidad sa negosyo at dahil dito, hindi ito nababahala tungkol sa a
lahi, relihiyon, o nasyonal na pinagmulan ng tao dahil nakatuon ito sa ilalim na linya
mga resulta Upang mabuhay, ang isang negosyo sa turismo, tulad ng anumang ibang negosyo, ay dapat kumita
mas maraming pera kaysa sa gumastos nito. Sa konteksto ng isyu ng isyu ng tema kung ito
gumagamit ng salitang "pagsasama" upang mangahulugan: ang pagtanggap ng sinumang kostumer na naninirahan sa loob ng batas at handang magbayad ng presyo, kung gayon ayon sa kaugalian ay hinahangad ng turismo na maging isang modelo para sa mga ideyal ng pagsasama. Sa kasamaang palad madalas na may pagkakaiba sa pagitan ng "dapat ay" at ang "ay". Ang pagsasama sa negosyo ay dapat na nasa lahat ng dako. Gayunpaman, hindi lahat ng mga bansa, kinikilala ang mga pasaporte ng bawat isa at sa loob ng industriya ng turismo mayroong mga arecase ng parehong diskriminasyon ng lahi at pampulitika.

Ang Covid-19 crisis ay hinamon ang ideya ng pagsasama sa paglalakbay. Maya-maya lang
pagkatapos magsimula ang pandemya, ang mga bansa ay nagsimulang magsara ng mga hangganan at ang ideya na
ang lahat ay maligayang pagdating ay tumigil sa pag-iral. Sa kontekstong ito, maraming tiningnan
mga ahensya ng internasyonal tulad ng United

Mga bansang magiging walang katuturan. Sa halip, ginawa ng bawat bansa kung ano ang isinasaalang-alang nito
pinakamahusay para sa sarili nitong mga mamamayan. Ay seamless at includary paglalakbay sa
post-Covid-19 mundo ay naging isang prinsipyo ng nakaraan? Sa isang mundo na may hindi matatag na mga sitwasyong pampulitika, pag-urong ng ekonomiya at kakulangan sa trabaho at pagkawala ng prejudices mula sa nakaraan ang industriya ng turismo ay dapat na maging higit na hindi kasama kung kanino ito kumukuha at naglilingkod?

Mga mapagkukunan ng turismo

Ang mga katanungang pang-ekonomiya, pampulitika at pilosopiko ay humahantong sa huling bahagi
ng pananaw na ito: Mayroon bang mga mapagkukunan at sagot ang turismo. . . Ito
sinenyasan ang isang mas malalim na tanong: "Ano ang turismo?" Ang industriya ng turismo ay hindi nasasalamin o na-standardize, o ito rin ay monolithic.

Walang isang industriya ng turismo, ngunit isang amalgam ng magkakaibang
mga aktibidad Ang industriya ba ng turismo ay hindi hihigit sa isang konsepto na nilikha
ilarawan ang mélange na ito? Dapat ba nating tingnan ang turismo bilang isang konstruksyon sa lipunan, an
abstraction na gumaganap bilang isang maikling mensahe para sa maraming mga industriya na sa ilalim ng
pinakamahusay na mga pangyayari gumana kasabay sa bawat isa?

Ang mga katanungang ito ay humantong sa isang sobrang arching na katanungan: Ipagpalagay na ang industriya ng turismo ay nakapagtipon bilang isang solong industriya, magkakaroon ba ito ng mga mapagkukunan upang baguhin o makaapekto sa mga patakaran sa mundo? Ang sagot ay dapat na parehong oo at hindi. Ang industriya ng turismo, na kasalukuyang nakikipaglaban para sa sarili nitong kaligtasan, ay walang mapagkukunan upang i-pressure ang mga gobyerno na gamitin ang pamantayang pilosopiko na mga patakarang panlipunan. Ang kahinaan na ito ay binibigkas sa panahon ng makasaysayang 2020, dahil maraming mga pandaigdigang organisasyon na tila hindi gaanong handa na harapin ang
mga krisis sa kalusugan at pang-ekonomiya na naganap. Ang ilang mga akademiko at technocrats ay nagtatalo na sa kabila ng mga pagkabigo, ang pandaigdigang ekonomiya ay dapat na bumalik sa ibang panahon ng internasyonalismo at teknolohikal na propesyonalismo at ng unibersal na pagsasama.

Ang iba ay nagtatalo para sa isang mas popularistang posisyon, na napapansin na masyadong marami
ang mga technocrats at akademya ay tinanggal mula sa totoong mga problema sa mundo. Maraming halalan sa parehong Europa at ng

Industriya ng multi-kultura

Itinuro ng mga Amerika ang mga pagkabigo ng mga populista sa kasalukuyang namumuno na mga piling tao.
Napansin nila na napakaraming manggagawa sa klase ay naghihirap mula sa mga pagkakamaling nagawa ng media, ng mga intelektwal at akademiko, at ng mga naghaharing elite na ito.
Ang mga kamakailang kaguluhan lamang na sumiklab sa mga lungsod ng US dahil lamang sa lahi
pagkabigo o bilang karagdagan ang pagpapakita ng tumatagal na galit dahil sa buwan ng sapilitang mga patakaran na "tirahan-sa-lugar"? Para sa marami, mayroong isang paunang pahiwatig na ang mundo ay bumalik sa pre-rebolusyonaryong kapaligiran ng Pransya

Revolution.

Sa mga kaguluhang panahong ito ay maaaring ang turismo ay isang instrumento ng pag-unawa, para sa pluralismo at para sa kapayapaan? Kung ang turismo ay maaaring itaguyod ang mga ideals na ito maaari tayong maging mahusay na lampas sa maginoo na mga ideya ng pagiging inclusivity at na magkasama ang sangkatauhan ay maaaring magawa ang mga dakilang bagay. Ang artista ng British at sanaysay na si TonyRobinson ay nagsabi:

Sa buong kasaysayan ng tao, ang aming pinakadakilang mga pinuno at nag-iisip ay ginamit ang
kapangyarihan ng mga salita upang baguhin ang aming mga damdamin, upang magpatulong sa amin sa kanilang mga kadahilanan, at ibahin ang anyo ng tadhana. Salita ay hindi  lumikha lamang ng emosyon, lumilikha sila ng mga aksyon. Andf rom ang ating mga aksyon ay dumadaloy ng mga resulta ng ating buhay.

Nauunawaan ng industriya ng turismo ang kapangyarihan ng mga salita at tulad nito
magulong oras kung pipiliin nito nang maingat ang mga salita kung gayon ang sagot sa atin
Ang tanong ay ang turismo na maaaring walang mga mapagkukunang kakaiba upang baguhin ang mundo, o lahat ng kinakailangang kaalaman, ngunit kung makakatulong ito sa bawat isa sa atin na
maunawaan na lahat tayo ay mga voyager sa isang maliit na planeta na nakatakda sa kalakhan ng
puwang at napapailalim sa mga kapangyarihang mas malakas kaysa sa ating lahat na magkakasama - pagkatapos iyan ay higit sa sapat.