Kapag ang British Columbia ay nagho-host ng Winter Olympics noong 2010, ang mundo ay makakakuha ng isang mabigat na dosis ng mga aboriginal na kultura ng Canada.
Sa katunayan, kahit na ang 2010 icon ay ang Inuit inukshuk, na sumasagisag sa direksyon o pagpapakain - isang simbolo na nagkaroon na ng bahagi ng kritisismo at komento tungkol sa paggamit nito noong 2010 Games.
Gayunpaman, marami sa industriya ng paglalakbay ang umaasa na ang mga aboriginal na inisyatiba sa turismo ay patungo na sa isang positibong direksyon - pinalaki ng mas mataas na pagkilala sa pagiging natatangi ng mga katutubong kultura ng Canada, at ng mga katutubong komunidad na naglalayong lumikha ng turismo na nagtuturo, nagtataguyod at mabubuhay sa ekonomiya.
Hindi madali, sabi ng mga tumulong sa paggawa ng mga ganitong pakikipagsapalaran ngunit mataas ang mga gantimpala, partikular na para sa mga komunidad na may mataas na kawalan ng trabaho at mababang moral.
Sa maraming mga kaso, ang mga aboriginal ay natatangi ang posisyon upang lumikha ng mga oportunidad sa turismo sa ecotourism at kultura, sa bahagi dahil sa kanilang kinikilalang paggalang at koneksyon sa pagpapanatili ng kapaligiran at kanilang mayamang kultura.
Isa sa pinakakilalang ecotourism na mga inisyatiba ng Canada ay ang Cree Village Ecolodge sa Moose Factory, Ont., na nakakuha ng mga papuri para sa kagandahan at pangako nito sa pagpapanatili.
Ang Cree Village (kasalukuyang nasa pagsasaayos) ay may mga composting toilet, mga organikong kama at kama, isang gourmet menu na nagtatampok ng trout at kalabaw, at isang mahusay na binalak at matipid sa enerhiya na disenyo. Ngunit higit pa riyan, binibigyang-pugay nito ang tradisyon ng Cree, mula sa istilo ng pagbuo at mga materyales hanggang sa mga programa at paglilibot na nakabatay sa kultura.
Ang tagumpay nito ay maaaring higit na maiugnay sa pangako ng komunidad sa mga prinsipyo nito.
"Napakaraming potensyal," para sa aboriginal na turismo, sabi ni Sonya Graci, isang assistant professor sa Ted Rogers School of Hosptiality and Tourism Management sa Ryerson University ng Toronto.
"Ang unang susi sa isang matagumpay na pakikipagsapalaran ay hilig, na mayroon na ang karamihan sa mga katutubong tao pagdating sa pagbabahagi ng kanilang kultura," sabi ni Patrick Maher, assistant professor sa Outdoor Recreation and Tourism Management Program ng University of British Columbia. "Ang pangalawa ay pagpopondo."
At, sa lahat ng masyadong madalas, doon ay namamalagi ang kuskusin. Maraming mga negosyante ang nahihirapan sa pagkuha ng pagpopondo sa pamamagitan ng mga bangko, pangunahin dahil sa mga isyu na may kaugnayan sa hindi pagkakaroon ng equity sa bahay dahil sila ay nasa reserbang lupa, sabi ni Maher.
"Ang potensyal sa ekonomiya ay napakalakas ... ngunit kung ang gobyerno ay hindi kasali at walang pondo, ito ay tiyak na mabibigo," sabi ni Graci, at idinagdag na ito ay isang kahihiyan na ang Canada ay hindi nagsusulong ng isang mayamang pamana ng kultura.
Sa pamamagitan ng suporta sa band council na itinuturing na isa pang pangunahing salik - at ang mga band council ay nagbabago bawat dalawang taon - mayroong malaking kawalang-katatagan sa pulitika, na nagpapahirap sa pagkuha ng venture mula sa lupa.
Ang isa pang hamon, sabi ni Harvey Lemelin, isang associate professor sa Lakehead University's School of Outdoor Recreation, Parks and Tourism, ay ang turismo ay "ibinenta" sa mga katutubong komunidad bilang solusyon sa kanilang mga problema.
Hindi, sabi niya, na itinuturo ang kilalang-kilalang mababang sahod ng industriya, pana-panahon at pagkakaroon ng batay sa klima at ang pag-asa nito sa mga panlabas na puwersa, gaya ng ekonomiya.
Ngunit naniniwala siya na ito ay isang mahalagang bahagi ng isang komprehensibong diskarte sa ekonomiya na maaaring lumikha ng mahahalagang pagkakataon para sa maraming komunidad ng First Nations.
"Dapat makita ang turismo bilang komplementaryo," sabi niya, na binabanggit na maraming komunidad ang tumitingin sa mga casino, pangangaso, pagmimina at paggugubat bago, sa wakas, isinasaalang-alang ang turismo.
Upang magdagdag ng isa pang hadlang, ang mga manlalakbay sa pangkalahatan ay hindi naghahanap ng mga aboriginal na pakikipagsapalaran sa turismo. Bagama't ang taunang Pow-Wow ng Canadian Aboriginal Festival sa Ted Rogers Center sa Toronto (sa taong ito mula Nob. 28-30) ay nagbibigay sa ilan ng kanilang unang sulyap sa kulturang katutubo, nananatili ang isang natatanging kakulangan ng pagpapahalaga at paggalang sa kultura ng First Nations, na bakit iniisip ni Maher na napakahalaga ng aboriginal na turismo.
"Para sa hindi bababa sa ilang henerasyon sa Canada, mayroong ganap na hindi pagkakaunawaan ng mga katutubong tao at kultura," sabi niya. "Ang mga maling pag-iisip ay napunta mula sa lolo't lola patungo sa magulang hanggang sa anak, at nang hindi nakipagkita nang personal sa mga katutubong tao, dumarami ang mga stereotype."
Bagama't nananatili ang panganib ng pag-commoditize ng aboriginal na kultura - tulad ng anumang marginal o historically oppressed na mga tao - Naniniwala si Maher kung ang "fine balance" ay makakamit, pagkatapos ay "natatanto ng mga tao na mayroong parehong tradisyonal na aboriginal na kultura at kontemporaryong aboriginal na kultura. Ang mga turista ay hindi dapat umasa o magbenta ng isang karanasan kung saan sa tingin nila ang mga aboriginal na tao ay naninirahan sa kanilang tradisyonal na pananamit/tahanan sa lahat ng oras sa mga araw na ito - iyon ay bahagi ng isang tradisyon."
Ito ba ay isang pagkakataon sa paglalakbay na ang oras ay dumating na? Dahil sa isang kilusang pangkapaligiran na, kung minsan ay masungit na kinikilala na marahil ang mga aboriginal ay may tamang ideya sa lahat ng panahon, ang mga mamimili ay naghahanap ng mga karanasan sa paglalakbay na sumusuporta sa mga prinsipyo sa kapaligiran.
Ang mga turistang Europeo at Asyano ay itinuturing na isang pangunahing merkado para sa mga katutubong turismo at ang mga pamahalaang panlalawigan ay naghahanap ng mga paraan upang maisulong ito. Sa kabutihang-palad para sa mga Canadian, mayroong isang mayamang karanasan sa kultura dito mismo sa bahay.
